昭和５６年１１月０７日　朝の御理解



　御理解　第６２節
　「昔から人もよければ我もよけれ人より我が尚よけれというて居るが神信心をしても我身の上のおかげを受けて後に人を助けてやれ神信心も手習いも同じ事一段一段進んで行くのじゃ俄に先生にはなれぬぞ。」

　我が身の上におかげを受ける、我が身の上にまずはおかげを受けてと、こう言っておられる事はどう言う事、どういう意味なんでしょうか。まあ色々あると思うんですが。ある時、二代金光様いわゆる四神様に、もし人の子と自分の子が一所にこけたら、どちらをさきにおこすのが本当でございましょうか、信心でございましょうかというてお尋ねをした人があったそうです。
　そしたらね「人の子を先におこす気になれば、自分の子お前の子は神がおこしてやる」と仰ったそうですね。ほほうそんなら人んこつを先にしなけりぁいけないなあと、いうのではないと思うですね。その人の子に先に手が出るような信心を頂けと言う事だと思うんですよ。又小倉の桂先生のみ教の中にも、「人を助けて我助かれ」と言う様な、ね、自分が助かるより人を助けて、そして後に自分が助かる。人を助ける事のいうならば功徳によって自分が助かるという意味でしょうね。
　ところが今日の御理解を頂きますと、先ずは自分がおかげを受けてと、こう仰せられる。そして後に人を助けてやれと。助けてやれれる程しの信心、力というものはね矢張りまあ四神様のお言葉から頂きますとね、自分の事よりも人の事が思える程しの心の状態。神情ですね。神心ですというのですから、そういう心が育つ信心によってそこが分らしてもらう、そこから私は自他共に助かる道が開けてくるというふうに思います。
　信心も手習いも同じ事と。俄かに先生にはなれない。と言う事は、私は俄かにおかげは受けられない。これは私はまあ本当の意味のおかげと、ね、お道の信心でいうおかげ。ただ病気が治りました、事が順調に運びましたと言った様な、是は例えば信心の稽古がたとえば出来てなくてもお願いにくる、そこにおかげを頂くんですよね。特にここではそうです。お願いに来たらそのお願いが成就する、その事を昨日は取次についてという研修前に、まっ研修をさせて頂いたんですけれどもね。
　先だってここにもお話にみえました元の教学研究所の所長でありました瀬戸美喜雄先生のお話になっておる事が、今度の九州だよりでしょうか、北九州教区だよりというのに載っております。でそれを読んでもらって皆で研修した事でございましたが。取次というのは、神様へ向ける結局憧念心をつくると言う事。それをまあ偉い先生方の例話をね、書いておられます。東飯塚教会に大久保という偉い先生がおられました。
　丁度私共の椛目の時代に何回も見えた事がありますが、その大久保先生の事を取次とはどういうものでございましょうかと言うてある人が尋ねたときに、大久保先生は、金光大神が取次者の心の中に入って下さる事ですよといわれたと。と同時にある時親教会であります飯塚教会に一日御用に行かれた。勿論布教当初の頃であった。手替りもないけれども親教会の事だからとお広前をあけて親教会に行かれ、そして帰って来られると何人かの人が参ってここにお初穂のお供えがしてあった。
　それで一日御無礼しておった事を神様にお詫びさせて頂いて、一日今日は神様の前を留守したのだから、今晩は一晩中神様の御側で御用しますというて、一晩中御結界に奉仕されたと言う事が書いてございました。いわゆる情念というでしようか。神様を情念の上で捉えておられた。いうならば神様へ対する憧念心。そういう心の状態と同時に、取次という事の上には自分というものがいうならば自分というものを空しゅうする、そして金光大神がこの中に入って下さる。
　と言う様にまあ説明して他にも色々二、三人の先生方の、ま、取次と言う事について書いておられます。そして私は思ったんですけれども、二、三日前私は皆さんにも聞いて頂きましたね。信者の上には今合楽では信者一人一人が合楽教会の信奉者としての責任においての御用ということを言う。そんならこりゃ取次者とてもやっぱり責任においてのお取次が出きなきゃでけないなあと思うたら、神様からそうではないと。取次者が責任を感ずるような事では助からんと。
　その事を私は思うてみて、飯塚の大久保先生がいわれる金光大神がこの中に入って頂くと言う事と同じ意味だというふうに感じました。確かにそのようですね。所が問題は金光大神が本当に自分の心の中に入って下さるならば、それは金光大神のお取次と同じような働きがここに起こってこなければならない。所が金光大神が片足だけしか入ってござらんちゅう様な事かも知れん。自分がそこには我情があり我欲があり一ぱいですから。金光大神が入ろうと思いなさっても片足くらいしか入られなさらんで。
　という所にいうならば助かる教会、助からない教会があるんだ。結局ならこの心の状態というものが、空しゅうならなきゃいけない。いうならば我情が無い我欲が無いと言う様な信心がいるわけ。そこに金光大神がここに入って下さる。これは私は取次者だけに限った事ではないと思うです。例えばそこに二人の自分の子と人のよその子とがこけた時にですね、人の子を先に起してやるような心というものは、そげな人の子を先に起せとは仰ってはいない。それをそうせずにはあれない心こそが私は神心だと思う。ね
　だからそういう神心が私共の心の中に頂けるためには、なら自分の我情やら我欲やら思いがここにいっぱいあったんでは、神様がここん中に入って下さる事は出来んのだという、大変理屈っぽくなりましたけれども、取次と言う事はそのようなふうに捉えておられる。だからこれは取次者だけの事ではない。お互い信心をさせて頂く者が、先ず我身におかげを受けてと言う事。自分の事よりも人の事を先にと言う様な心、そのものが真心であり、まあいうならば神情神心だと、ね。
　私は教団でいわれる真とか真心とか、これはもう確かに必要な事ですし、しかしこれはね、金光教だけに限った事じゃないと思うんですよ。金光教の信心を一口でいうたら真心だとか、真だとかというふうにまあ言われて来ました。仏教は慈悲を説き、キリスト教は愛を説く。金光教では真を説く。というふうにまあ言われて来ましたけれどもね。私はそうじゃないと思う。金光教は神心を説くんだと。神心とはいうならばその中に愛の心もあればいうなら慈悲の心を入って来るんだと。神心だと。
　はあ神心と言う事は大変難しい事なんですけれども、さあそこがね俄か先生にはなれんとこう言われる様にね、信心も手習いも同じ事と仰るから、そういう絶対のもの間違いのない所に焦点をおいてお互いが信心の稽古をさせて頂くと言う事にならなければならんと思うんです。ね。信心も手習いも同じ事。それをなら結局合楽理念をまあひも解きますと、成程合楽理念の素晴らしさが愈々分かって参ります。
　もうお話を聞いたら今日から早速実行の出けれる、容易ういうならば自分の心の中に神様が入って下さる修行、金光大神が自分の心の中に入り込んで来て下さる働き、ね。そういう私は心の状態というものがです、いわゆる天の心地の心といわれるいうならば、ね、成り行きを尊ぶとか成り行きを大切にするという、又は馬鹿と阿呆で道を開けと、土の心でいけよという、そのそういう心の稽古をさせて頂く事その事が、自分というものをなくしなければ出ける事じゃないですから。
　中々ぎこちないですけれども、それが段々平気でいうなら馬鹿と阿呆にもなれる。いや平気じゃない、むしろ有り難いとお礼が言えれる心が生まれてくるんです。ははあこげんして大きなおかげを下さろうとする働きが、馬鹿と阿呆でと言や、もうこんな大きな心は無いと言われるが、本当に馬鹿と阿呆になる。始めの間は辛抱がいった、はがいかけれども辛抱しとったという、けれどもそれがです、愈々大きな豊かな心を下さる事のための修行であると思うたら、その事が有り難うなってくる、ね。
　熊本の日奈久教会の教会長先生じゃないけれども、合楽に御縁を頂かれてもう十何年に、もう十六、七年になるでしょうか椛目時代から。今年はあちらの二十周年の記念のお祭、記念祭があるそうです。もうそれこそもう本当にもうそれこそ夏は西日が入って暑くてたまらん小さい狭い、まあそこで布教しとられたけれども人が助からない。ね、そういういうならば時に、その大家さんから何時いつまでにも出てくれと言う様な険しいまあ話があった。夫婦の者がもう本当にもう血の涙の出るようにね。
　しかももう年の暮れでしたから、年末までにあけてくれという。もうそいうまあ小さいお教会ですけれども、もうようやくそこで御用が出けておる、というてそのいろんな貯えがあるわけでもない。初めて夫婦で当時の椛目にお参りになったのが合楽に御縁を頂かれた始めでした。ね、そしてその事のそれこそ涙ながらのお願いでございました。神様に私はお取次ぎさせて頂きましたら、あの雪の結晶を頂きました。
　雪をこう一片一片の雪にも、もうそれこそあのう幾何学模様のような模様がね、もう一片一片にあると言う事。もうそれこそ手の込んだ神様の御働きと言わずにはおれない。ただ一片にみえるんですけれども顕微鏡で眺めると、それこそあのレース編みのような、こう幾何学模様が、皆さんも絵なんかで御覧になるでしょう。一つ一つにそういう手の込んだ神様の働きがあっておる。
　富永先生あなた方夫婦はその事を、本当に冷たい大家の仕打ちだと思うておられるけれども。こりゃあ天地の親神様の、手の込んだ御演出ですよと。これはむしろ有り難く受けなければいけませんよと、長い間まあ御理解を頂いて、それを芯にして私はお話をさせてもらった。ね。冷たい仕打ち。雪は冷たいですね。けどもよくよくそれをなら顕微鏡で見たら、それはそれこそ天地の親神様の、もうそれこそ妙なるまでの働きが中にあるように、人間の上にそれこそ冷たい大家の仕打ちと思うておったけれども。
　その奥の方には神様の手の込んだ御演出があっての事ですから、神愛有り難しとして受けていけばいいのですよと。まあ夫婦の人が分かる分からんは別としてですね、そんならお礼を申し上げなければならない事ですね、と言うて帰えられた。それから数日後にある信者が参ってきた。そしてその話を聞いた。そんなら僕が一つ家を探しましょう、というて探し当てたその家が今のお教会です。もうまるっきり教会のためにこじんまりとしたお教会ですけれども教会のために出きたかの様なお家であった。
　しかも日奈久という温泉町ですから、温泉街からちょっと離れた、それでも例えばひっそりとした静かな所である。ね、年の内いわば年末に家移りする事が出けた。その翌年の元旦祭を終えられてから夫婦でお礼に出てみえました。もう初めて元旦祭らしい元旦祭を仕える事ができました。
　そして不思議な事にです、ね、あちらに移らせて頂きましたらね、毎日四、五名の新しい信者が参って来る様になりましたと。もうそれこそ瞬く間に教会が教会らしうなって総代が出けたり、いうならば布教所から教会にお取り立て頂くと言う様なおかげに成ってきたね。冷たい大家の仕打ちとして、血の涙を流すような事で、どうぞ神様お願いしますお願いしますじゃ、そげなおかげになっちゃこんの。
　けどもそれが神様のいうなら手の込んだご神愛の現れであると分かった時に、その事に対してお礼が言えれるようになった。ね、いうなら信心が分かった。それこそ大家様様である。おかげでいうなら今日の日奈久教会がございます。建設用地が四反かな、買われました。それが大坪町という所。と言う様にその後段々御比礼を受けていかれておる。だから富永先生、この時の事を忘れずにこの生き方でいく以外にないですよ、というて今度も申しました事でした。
　一切がそうなんです。ね、一段一段いうならば信心が進んでいくと言うてもです、ただいきなりに年だけを重ねていくという事ではいけんです。本当な事をそこにはっきり踏んまえて、どんな場合であってもそれを繰り返し、どんな辛い苦しい事があってもそれが神愛である事を、確かめた上にも確かめていく信心でなからなければ一段一段進んで行くという事にはならんでしょう。
　もう何年になると言うただけではいけんのです。合楽で言われる合楽理念を踏んまえて、お互いの信心が一段一段進んでいくという所にですね、愈々神愛一切神愛と言う様なおかげが頂けれるようになるのです、ね。そういう信心から愈々私は、まっ合楽理念に基づいて土の心なら土の心と言う事に徹する生き方をしながら、今申しますような信心を分かって一段一段進めていく。ね。
　私は今日はまず我身におかげを受けてと言う事は、ね、私がとにかく沢山、商売人なら大繁昌のおかげを頂いておる。と言う様なおかげと言う事ではなくてです、もう本当にまともな所に、この信心をこの調子で進めていけば一段一段おかげが頂けるという確信がついたら、もうあなたはね我が身におかげを受けたと言う事になるのじぁないでしょうかね。先ずは我が身におかげを受けて、ね。
　いうなら四神様のお言葉じぁないですけれども。人の子が先におこしてやれれるような心の状態が開けてきたら、お前の子は神が起してやる。その神様から起して頂けれるおかげ、自分の力ではない。人力にいうなら見切りをつけて神力にすがれ人力自ら湧くといわれるね、その自分の人力というものではなくて、ね、神心をもって人の子を起さしてもらうて自分の子は神様がおこして下さる。こりゃあもう限りない御神徳の世界と言うてもよかろうと思います。
　まあ今日は大変難しい事を聞いて頂きましたけれども。問題は一段一段と言われる信心も手習いも同じ事。だから本当ないうならお手本というものがあって、そのお手本に向かって私は稽古しなければ我流で稽古したっちゃつまらん。ね、間違いのないいうならば富永先生じゃないけれども、冷たい大家と思うておった所が、それが実は手の込んだ手の込んだ神様の神愛であると分かる時にね、そういう信心を踏んまえて一段一段信心を高めていかなきゃならんと思いますですね。
　　　どうぞ。